Ես մի ծիսակարգ ունեմ, որը շարունակական բարելավում է իմ և ինձնից կախված բոլոր կյանքերը և ծրագրերը, դա Շաբաթ և Կիրակի վաղ առավոտյան 5ից 8ը մեկից երկու ժամ ինքնազարգացման կամ Բիզնեսի զարգացման գրքեր կարդալն ու սերտելն է։

Այօրվա ընթերցանությունս ինքնազարգացման փիլիսոփայության մտածելակերպի հիմնաքարերից մեկի Ջեյմս Ալենի( James Allen 1864-1912) 1907թվին տպագրված Աղքատությունից Դեպի Իշխանություն գիրքն է, որի ԲԱՐԵԿԵՑՈՒԹՅԱՆ ՈւՂԻՆ առաջին մասի ՉԱՐԻ ԴԱՍԵՐԸ

Հատվածը այնքան կարևոր բնութագրում է մարդկային տառապանքի սխալ հասկա ցվածությունը, նրանցից դասեր քաղելու և իմաստանալու կարևորությունը, որ որոշեցի այն թարգմանել և տեղադրել իմ էջում բոլոր նրանց համար ովքեր ինքնազարգացման և ինքնաճանաչման ճանապարհին են։

Իմիջայլոց շատ նմանություն կա Նժդեհի Որդիների Պայքարը Հայրերի Դեմ գրքի մտածելակերպին։

Եթե հետաքրքրի ձեզ մյուս մասերը ևս կարդալ գրեք և ես իմ ընթերցանությանը զուգահեռ կթարգմանեմ և կկիսվեմ ։

ԱՂՔԱՏՈՒԹՅՈՒՆԻՑ ԴԵՊԻ ԻՇԽԱՆՈՒԹՅՈՒՆ

Մաս առաջին

ԲԱՐԵԿԵՑՈՒԹՅԱՆ ՈՒՂԻՆ

ՉԱՐԻ ԴԱՍԸ

Անհանգստությունը, ցավը և տխրությունը կյանքի ստվերներն են։ Ամբողջ աշխարհում չկա սիրտ, որը չի զգացել ցավի խայթը, միտք, որը չի նետվել անհանգստության մութ ջրերի վրա, աչք, որը չի լացել անասելի տառապանքի տաք, կուրացնող արցունքներով։ Չկա մի տուն, որտեղ մեծ կործանիչները՝ հիվանդությունն ու մահը, չեն մտել՝ սիրտը սրտից կտրելով և վշտի մութ վարագույրը ծածկելով։ Չարիքի ուժեղ և թվացյալ անխորտակելի ցանցերում բոլորը քիչ թե շատ արագ են խճճվում, և ցավը, տխրությունն ու դժբախտությունը սպասում են մարդկությանը։

Այս մռայլ մթությունից փախչելու կամ ինչ-որ կերպ մեղմելու նպատակով՝ տղամարդիկ և կանայք կուրորեն շտապում են անթիվ-անհամար սարքերի, ուղիների մեջ։

որով նրանք ջերմորեն հույս են տածում մտնել մի երջանկության մեջ, որը չի անցնի։ Այդպիսին են նրանք, ովքեր վայելում են զգայական հուզմունքները. այդպիսին են բացառիկ գեղագետները, ովքեր մեկուսանում են աշխարհիկ վշտերից և շրջապատում իրենց թուլացնող շքեղություններով. այդպիսին են նրանք, ովքեր ծարավ են հարստության կամ փառքի և ամեն ինչ ստորադասում են այդ նպատակին հասնելուն. և այդպիսին են նրանք, ովքեր մխիթարություն են փնտրում կրոնական ծեսերի կատարման մեջ։

Եվ բոլորի համար թվում է, թե որոնված երջանկությունը գալիս է, և հոգին որոշ ժամանակով ընկնում է քաղցր անվտանգության և չարի գոյության մասին հարբեցնող մոռացության մեջ, բայց վերջապես գալիս է հիվանդության օրը, կամ որևէ մեծ վիշտ, գայթակղություն կամ դժբախտություն հանկարծակի ներխուժում է անզոր հոգու վրա, և նրա երևակայական երջանկության հյուսվածքը պատռվում է։

Այսպիսով, յուրաքանչյուր անձնական ուրախության գլխավերևում կախված է ցավի Դամոկլեսյան սուրը, որը պատրաստ է ցանկացած պահի ընկնել և ջախջախել նրանց հոգին, ովքեր անպաշտպան են գիտելիքով։

Երեխան լաց է լինում՝ տղամարդ կամ կին դառնալու համար. տղամարդն ու կինը հառաչում են մանկության կորցրած երջանկության համար։ Աղքատները տանջվում են աղքատության շղթաների տակ, որոնցով կապված են, իսկ հարուստները հաճախ ապրում են աղքատության վախի մեջ կամ թափառում են աշխարհով՝ փնտրելով մի խուսափողական ստվեր, որին նրանք անվանում են երջանկություն։

Երբեմն հոգին զգում է, որ գտել է ապահով խաղաղություն և երջանկություն՝ ընդունելով որոշակի կրոն, ընդունելով մտավոր փիլիսոփայություն կամ կառուցելով մտավոր կամ գեղարվեստական ​​իդեալ, սակայն որոշ անհաղթահարելի գայթակղություն ապացուցում է, որ կրոնը անբավարար կամ անբավարար է. տեսական փիլիսոփայությունը դառնում է անօգուտ հենարան, կամ մի պահ իդեալիստական ​​արձանը, որի վրա նվիրյալը տարիներ շարունակ աշխատել է, փշրվում է։

Ուրեմն, չկա՞ արդյոք ցավից ու վշտից փախուստի ճանապարհ։ Կա՞ արդյոք որևէ միջոց, որով կարելի է կոտրել չարիքի կապերը։ Մի՞թե մշտական ​​երջանկությունը, անվտանգությունը, բարգավաճումը և կայուն խաղաղությունը պարզապես հիմար երազ են։ Ոչ, կա մի ճանապարհ, և ես ուրախությամբ եմ ասում դա, որով կարելի է հաղթահարել չարը։ Կա մի գործընթաց, որով հիվանդությունը, աղքատությունը կամ ցանկացած անբարենպաստ պայման կամ հանգամանք կարելի է մի կողմ դնել՝ երբեք չվերադառնալու համար։ Կա մի մեթոդ, որով կարելի է ապահովել մշտական ​​բարգավաճում՝ ազատ դժբախտության վերադարձի ցանկացած վախից, և կա մի պրակտիկա, որով կարելի է վայելել և իրականացնել անխափան և անվերջ խաղաղությունն ու երանությունը։ Այս փառահեղ գիտակցմանը տանող ճանապարհի սկիզբը չարիքի բնույթի ճիշտ ըմբռնման ձեռքբերումն է։

Չարը ժխտելը կամ անտեսելը բավարար չէ, այն պետք է հասկանալ։ Բավարար չէ միայն Աստծուն աղոթելը, որ նա հեռացնի չարիքը։

Դուք պետք է պարզեք, թե ինչու է այն այնտեղ և ինչ դաս ունի այն ձեզ համար: Անօգուտ է անհանգստանալ, զայրանալ և վրդովվել ձեզ կապող շղթաներից. դուք պետք է իմանաք, թե ինչու և ինչպես եք կապված: Հետևաբար, դուք պետք է դուրս գաք ինքներդ ձեզնից և սկսեք ուսումնասիրել և հասկանալ ինքներդ ձեզ: Դուք պետք է դադարեք լինել անհնազանդ երեխա փորձի դպրոցում և պետք է սկսեք սովորել՝ խոնարհությամբ և համբերատարությամբ, այն դասերը, որոնք նախատեսված են ձեր կառուցման և վերջնական կատարելության համար: Քանզի չարը, երբ ճիշտ է հասկացվում, պարզվում է, որ տիեզերքում անսահմանափակ ուժ կամ սկզբունք չէ, այլ մարդկային փորձի անցողիկ փուլ, և, հետևաբար, այն դառնում է ուսուցիչ նրանց համար, ովքեր պատրաստ են սովորել:

Չարը վերացական բան չէ՝ ինչ-որ բան, որը դուրս է քեզանից. այն փորձառություն է քո սեփական սրտում, և համբերատար քննելով և ուղղելով քո սիրտը, դու աստիճանաբար կհասնես չարի ծագման և բնույթի բացահայտմանը, որին անպայման կհաջորդի դրա լիակատար վերացումը։

Բոլոր չարիքները ուղղիչ և բուժիչ են, ուստի մշտական ​​չեն։ Այն արմատավորված է անտեղյակության մեջ՝ իրերի իրական բնույթի և հարաբերության անտեղյակության մեջ, և քանի դեռ մենք մնում ենք անտեղյակության այդ վիճակում, մենք մնում ենք չարիքի ենթակա։ Տիեզերքում չկա չարիք, որը անտեղյակության արդյունք չէ և որը, եթե մենք պատրաստ լինեինք և կամենայինք սովորել դրա դասը, մեզ կառաջնորդեր ավելի բարձր

իմաստության և ապա կանհետանար։ Բայց մարդիկ մնում են չարիքի մեջ, և այն չի անհետանում, քանի որ նրանք չեն ցանկանում կամ պատրաստ չեն սովորել այն դասը, որը այն եկել էր սովորեցնելու նրանց։

Ես գիտեի մի երեխայի, որը ամեն գիշեր, երբ մայրը նրան տանում էր քնելու, լաց էր լինում, որպեսզի թույլ տա իրեն խաղալ մոմի հետ։ Եվ մի գիշեր, երբ մայրը մի պահ անակնկալի էր եկել, երեխան բռնեց մոմին։ Հետևեց անխուսափելի արդյունքը, և երեխան այլևս երբեք չցանկացավ խաղալ մոմի հետ։ Իր մեկ հիմար արարքով նա սովորեց, և կատարելապես սովորեց հնազանդության դասը և հասկացավ, որ կրակը այրում է։ Եվ այս դեպքը բոլոր մեղքերի և չարիքի բնույթի, իմաստի և վերջնական արդյունքի ամբողջական պատկերազարդումն է։ Ինչպես երեխան տառապեց կրակի իրական բնույթի մասին իր սեփական անտեղյակության պատճառով, այնպես էլ մեծ երեխաները տառապում են այն իրերի իրական բնույթի մասին իրենց անտեղյակության պատճառով, որոնց համար նրանք լաց են լինում, ձգտում են և որոնք վնասում են նրանց, երբ նրանք ապահովված են, միակ տարբերությունն այն է, որ վերջին դեպքում անտեղյակությունն ու չարիքն ավելի խորը արմատներ ունեն և անհասկանալի են։

Չարը միշտ խորհրդանշվել է խավարով, իսկ բարին՝ լույսով, և այդ խորհրդանիշի մեջ թաքնված է կատարյալ մեկնաբանությունը՝ իրականությունը, քանզի ինչպես լույսը միշտ ողողում է տիեզերքը, և խավարը ընդամենը մի փոքրիկ մարմնի կողմից նետված մի փոքրիկ կետ կամ ստվեր է, որը որսում է անսահման լույսի մի քանի ճառագայթներ, այնպես էլ

Գերագույն Բարին դրական և կենսատու ուժ է, որը ողողում է տիեզերքը, իսկ չարը՝ ​​ես-ի նետած աննշան ստվերը, որը խլում և փակում է լուսավորող ճառագայթները, որոնք ձգտում են ներս մտնել։ Երբ գիշերը ծածկում է աշխարհը իր սև անթափանց թիկնոցով, անկախ նրանից, թե որքան խիտ է խավարը, այն ծածկում է միայն մեր փոքրիկ մոլորակի կեսի փոքր տարածքը, մինչդեռ ամբողջ տիեզերքը փայլում է կենդանի լույսով, և յուրաքանչյուր հոգի գիտի, որ առավոտյան կարթնանա լույսի մեջ։ Իմացեք, ուրեմն, որ երբ վշտի, ցավի կամ դժբախտության մութ գիշերը իջնում ​​է ձեր հոգու վրա, և դուք հոգնած ու անորոշ քայլերով սայթաքում եք, ապա դուք պարզապես խլում եք ձեր սեփական անձնական ցանկությունները ձեր և ուրախության ու երանության անսահման լույսի միջև, և ձեզ ծածկող մութ ստվերը ոչ ոքի և ոչինչի կողմից չի նետվում, բացի ձեզանից։

Եվ ինչպես արտաքին խավարը ընդամենը բացասական ստվեր է, մի անիրականություն, որը գալիս է ոչ մի տեղից, չի գնում ոչ մի տեղ և չունի մշտական ​​բնակության վայր, այնպես էլ ներքին խավարը նույնքան բացասական ստվեր է, որը անցնում է զարգացող և լույսից ծնված հոգու վրայով։

Բայց ինչո՞ւ ընդհանրապես անցնել չարի խավարի միջով։ Որովհետև անգիտության շնորհիվ դուք ընտրել եք դա անել, և որովհետև դա անելով՝ կարող եք հասկանալ և՛ բարին, և՛ չարը, և ավելի շատ գնահատել լույսը՝ անցնելով խավարի միջով։ Քանի որ չարիքը անգիտության ուղղակի արդյունքն է։

Ուստի, երբ չարի դասերը լիովին սովորվում են, անգիտությունը անհետանում է, և իմաստությունը զբաղեցնում է դրա տեղը։ Բայց ինչպես անհնազանդ երեխան հրաժարվում է դպրոցում դասեր սովորել, այնպես էլ հնարավոր է հրաժարվել փորձի դասերը սովորելուց և այդպիսով մնալ անընդհատ խավարի մեջ և անընդհատ կրկնվող պատիժներ կրել հիվանդության, հիասթափության և տխրության տեսքով։ Եթե ցանկանում եք ազատվել ձեզ շրջապատող չարիքից, պետք է պատրաստ լինեք և պատրաստ լինեք սովորելու և պետք է պատրաստ լինեք անցնել այն կարգապահական գործընթացը, առանց որի իմաստության ոչ մի հատիկ կամ մշտական ​​երջանկություն և խաղաղություն չի կարող ապահովվել։

Դուք կարող եք փակվել մութ սենյակում և ժխտել լույսի գոյությունը, երբ այն ամենուր է դրսում, իսկ խավարը գոյություն ունի միայն այս փոքրիկ սենյակում։ Այսպիսով, դուք կարող եք փակել ճշմարտության լույսը կամ կարող եք սկսել քանդել ձեր շուրջը կառուցված նախապաշարմունքների, եսասիրության և սխալի պատերը և այդպիսով թույլ տալ, որ փառահեղ և ամենուրեք ներկա լույսը ներս մտնի։

Անկեղծ ինքնաքննությամբ ձգտեք գիտակցել, այլ ոչ թե պարզապես որպես տեսություն ընդունել, որ չարիքը անցողիկ փուլ է, ինքնստեղծված ստվեր, որ ձեր բոլոր ցավերը, վշտերն ու դժբախտությունները ձեզ են հասել անփոփոխ և բացարձակապես կատարյալ օրենքի գործընթացով. եկել են ձեզ մոտ, որովհետև դուք արժանի եք դրանց և կարիք ունեք դրանց, և որ նախ դիմանալով և

ապա դրանք հասկանալով՝ դուք կարող եք դառնալ ավելի ուժեղ, ավելի իմաստուն, ավելի ազնիվ։ Երբ լիովին մտնեք այս գիտակցման մեջ, դուք կկարողանաք ձևավորել ձեր սեփական հանգամանքները, բոլոր չարիքները վերածել բարու և վարպետորեն հյուսել ձեր ճակատագրի հյուսվածքը։